Rurouni Kenshin Last Scene
Varför slutar Himura alltid nästan varje mening med gozaru i den här showen? Är det normalt för människor under den tiden?
4- Jag vet att denna fråga förmodligen hör mer till Japanese.SE, men vi måste avgöra om den här typen av frågor är på ämnet.
- Inte bara den här showen, utan många andra ... Till exempel avslutar pigan från Shana nästan varje mening med "de-arimasu". Även om orsaken är tydligare i så fall.
- @KenLi Ingen annan gjorde det, så jag gjorde en metafråga för den här frågan: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, det här är ämnet här eftersom svaret handlar mer om Kenshins personlighet i motsats till den för alla andra karaktärer, än det handlar om innebörden av 「で ご ざ る」 och dess allmänna användning i andra perioder manga / anime / TV-drama.
～ ご ざ る är allmänt känt som ett mer artigt sätt att avsluta en mening, men det är också vanligt i historiska drama eftersom det är lite arkaiskt. ANN har en post om detta i deras lexikon här. En mer detaljerad analys av Kenshins talmönster finns här.
REDIGERA: Det påpekades i chatten att det finns en nära besläktad fråga med ett riktigt bra svar på den japanska stackbörsen.
Varför slutar Himura alltid nästan varje mening med gozaru i den här showen?
Till uttrycka sin självförstörelse, blygsamhet och tjänande attityd. Det här är persona som han antog under Meiji-eran som en rurouni (vandrande samurai).
Kenshins användning av detta talmönster är inte för avsikten att markera serien som historisk fiktion. Detta bevisas av det faktum att ingen av de andra karaktärerna i serien talar så här.
Vidare, Kenshin använde inte (de gozaru) när han var yngre (före hans rurouni livsfas) och när han hoppar in hitokiri battousai läge inom serien (när hans ögon är gula), han använder inte denna copula verbform eftersom, i battousai läge har han inte en ödmjuk personlighet.
Den starka skillnaden mellan hans talmönster och alla andras betonar Kenshins personliga, avsiktliga val att använda denna talstil. Snarare än mangaka, Nobuhiro Watsuki, med tanke på att denna formulering ska vara representativ för eran, lyfter den fram Kenshins nu ödmjuka personlighet och att han skiljer sig lite från de nya normerna i sin tidsperiod (på samma sätt som han fortsätter att bära ett svärd och mantel, fortfarande bär hakama snarare än byxor etc.).
'De gozaru"är en del av Kenshins svar på att inse att han hade mycket fel i sina tidigare handlingar och övertygelser under Bakumatsu-perioden. I kombination använder han också「 拙 者 」(sessha), vilket är en 謙 譲 語 (kenjougo = ödmjukt språk) ord. Kenjougo är en sänkning av högtalaren jämfört med den person / personer som talas med. Som framgår av thejapanesepage.coms artikel om keigo (artigt tal), kenjougo är (till denna dag) anställd i
hänvisar till sig själv eller sina familjemedlemmar och (vanligtvis) prata med någon högre upp i social rang, position eller några andra kriterier för att bestämma status. Men även vissa personer med höga positioner kan välja att använda den ödmjuka formen med dem under honom / henne.
Som Kenneth Hanson förklarar
En copula är ett ord som betyder "att vara" och används för att predikera en mening. . . . Copula tar tre grundläggande former i standardtal: den vanliga formen だ (da) i informellt tal, den artiga formen で す (desu) i formellt tal och で ご ざ い ま de (de gozaimasu) i hedersligt tal. När det gäller den sista formen används samma ord både för respektfullt och ödmjukt tal; till skillnad från andra komponenter i keigo är de gozaimasu neutral för vem ämnet är. . . . I sanning är saker lite mer komplicerade än detta. . . . de gozaru är den hedersform av de aru, men med keigo används nästan alltid den artiga formen av ett hedersverb, så vi får de gozaimasu.
Är det normalt för människor under den tiden?
Nej. Det var inte vanligt att människor använder 「で ご ざ る」 under denna period. Rurouni Kenshin äger rum från och med 1878 (år 11 av Meiji-eran) och epilogen slutar våren 1885 (Meiji Era år 18). Sidhistorien Yahiko no Sakabatou äger rum fem år efter den stora Kyoto-branden.
Som Boaz Yaniv förklarar på det japanska språket SE,
det stereotypa Samurai-talet i Jidaigeki bygger faktiskt på Edo-dialekt från sen Edo-period. Många av de sätt som du hittar i detta tal representerar inte specifikt Samurai, utan snarare en typisk invånare i Edo under just den tiden.
Edo-eran varade från 1603 till 1868; dock hade Japan med våld öppnats för omvärlden av Commodore Matthew C. Perrys svarta fartyg tillbaka 1853 (15 år innan Edo officiellt slutade). Kanagawakonventionen undertecknades med Perry i 1854, med ytterligare tre internationella föreningar om vänskap och handel efter 1858 (shogunatet upplöstes framgångsrikt 1867, Boshin inbördeskrig rasade i över ett år när lojalister försökte återställa shogunatet till makten, och Republiken Ezo, en separationsstat ligger i det som nu är Hokkaido prefektur, stannade flytande i hälften av 1869 innan han krossades av Japans imperialistiska styrkor).
Till skillnad från talmönstren under den sena Edo-perioden är Meiji när Japans första generation av unga män gick på college, lärde sig engelska, lärde sig att äta med gaffel och sked och gick för att studera utomlands. Japan var mycket angelägen om att skildra sig så snabbt som moderniserad för att inte bli koloniserad av andra nationer (ungefär när Perry öppnade Japan i väst, tog det brittiska imperiet kontrollen över Indien; Amerika annekterade Alaska och Hawaii, och Berlinkonferensen 1884 satte igång Scramble for Africa. Historisk figur Nitobe Inazo förklarade att "[t] he Union Jack planterades fast i Indien och flyttade österut till Singapore, Hongkong, och det var viss sannolikhet att det marscherade vidare till Kina. Varför inte också till Japan? Franska Tricolor sågs också flyta över Kambodja, Annam och Tonkin, och ingen kunde säga hur långt norr eller öster den skulle flyga. Mer oroväckande än dessa sjönk den moskoviska makten, som en stor lavin, stadigt ner söderut från sina sibiriska stäpper och krossade allt på väg. "Inazo Nitobe, Föreläsningar om Japan: Manchurian-frågan och de kinesisk-japanska relationerna, in Föreläsningar om Japan: En översikt över det japanska folks utveckling och deras kultur, s. 227 29).
